文学论赵伟对母语文化的致敬与坚守封面新
文/北方工业大学当代文学先进作家作品《望乡台》课题组
指导老师：冯雷（博士，中文系副教授，硕士生导师）执行采访：张晨（课题组组长）被采访人：赵伟（《望乡台》作者）采访时间：年8月15日采访地点：北京市西城区复兴门内大街号南楼一层S1-07
张晨：全社会正在大力提倡文化自信，《望乡台》作为北方工业大学当代文学先进作家作品项目课题，其呈现的对母语文化的致敬与坚守，我们将进行深层次的探索和研究，以“学院派”的视角展示在社会变迁中，对母语文化的回望与思考。今天我们请到了《望乡台》作者赵伟先生，请他谈谈关于《望乡台》创作的相关事宜。
赵伟：大家好。
张晨：您创作《望乡台》最初的灵感和动力是从哪来？
赵伟：我们把这两个问题放在一起谈吧，《望乡台》是我在解放军艺术学院文学系上学时写的，算起来20多年了。谈创作灵感和动力，首先要谈我的家庭。我出生在四川大巴山深处，“蜀道难难于上青天”，土地稀少，物资匮乏，生存条件非常艰苦，小时候我们整天都在寻食充饥，哪有心思读书？出路只有两条路，一条考大学，另一条就是当兵。这两条路，是我们农村青年想要出来看世界的途径。
我考不上大学，所以当兵。当兵离家那年，我母亲的身体很好。但第二年，家里来信说她身体不好，我请假回去看望，我母亲已病入膏肓。农村医疗条件不好，再加上母亲十分节俭，其实家里也没钱治病，身体就拖垮了。
母亲去世两年后，我考上军校。大巴山那地方十分重视孝，一个人如果不孝敬父母，不管有多大本事，名声都不好，也会遭人唾骂。所以到军艺上学，大家都很欢乐，我却恰恰很悲伤。因为放了寒假，大家回家过春节看父母。我呢，我母亲不在了，她含辛茹苦把我养大，却感受不到我成功的欢乐和喜悦。因此，我就想写一部小说，来记载我母亲这一生，让我的后世子孙能看到，有这样一个勤劳，善良，坚韧的祖先。这是我写《望乡台》最原始的动力，其实质就是对亲情的怀念。怀念亲情是一个人最基本的人性体现。
那么，用什么样的题目来完成这部作品？在中国传统文化里，一个人死后，他的灵魂要过几道关，走奈何桥，喝孟婆汤，上望乡台，站在望乡台上，他要回望故乡最后一眼，之后就转世轮回。善者上天，恶者入狱。我就想，我的母亲一定也会站在望乡台上，最后望一眼故乡。她望见什么呢？肯定是她那故乡的高山长水，她的后世子孙。我写下了“望乡台”这三个字。
张晨：您谈到母亲，她是否对应着书中某个人物形象？
赵伟：小说里面“任玉珍”这个形象是我奶奶的真名。母亲“王树兰”，父亲“赵德辉”，都是真名，其他不是。
张晨：“任玉珍”这个人物贯穿全书，您能否谈谈这个人物和以您母亲为原型的“王树兰”？
赵伟：我母亲和我奶奶都信佛，佛教倡导人心向善，所以她们一生，从无害人之意，非常善良。不仅心地善良，性格还异常坚韧。生存环境对人性有着重要的影响。我奶奶裹脚，行动不便，因此想要让子女们生存下去，需付出更大努力。奶奶是旧时代的女人，母亲是新时代女人。这两代女人在人性与品质的传承上，进行了无缝交接。这就是我们常说的传承。这两位女人，实际上就是我们中国女性的代表和缩影。善良和坚韧其实是中国大地上的妇女，尤其是生活在最低层的妇女们都具备的精神品质。
张晨：您花了20年来创作《望乡台》，请谈谈您创作的心路历程。
赵伟：创作大致分三个阶段。第一个阶段是肤浅的白描式的写法，用笔和纸写，写了30多万字，由于部队调动，断断续续写，前后连接很不顺畅。
第二个阶段是用电脑写，把笔写的30多万字录入电脑的过程，发现人物形象、性格特点，小说结构，启承转合都不完整。随着年龄增长，阅历增多，对文学对人性的理解也相对深刻，在录入的过程开始修改，有些部分甚至重写。
第三个阶段，赋予作品文学思考。当时我负责写一部长篇报告文学，在深圳采访、考察9个月。改革最前沿带给带给我们人性冲击、观念冲击，以至文化冲击，让我感受到完全不同的气息和氛围。我们的传统文化如何坚守？我看到深圳人对于外来文化的全盘接纳，许多优秀品质和传统美德在年轻一代身上彻底丢失。艰苦奋斗、勤俭朴素、善良坚韧等等，这些中国人几千年修炼而成的道德品质何去何从？
我从深圳回来，完成那部报告文学后，再来看《望乡台》，我就赋予了它一个文学命题：我们应当审视我们的母语文化。如果一个民族的母语文化消失，那么这个民族就没根了。我在原故事上赋予《望乡台》强烈的思想指向，完全抛弃个人情绪，把家族变迁赋予成道德审判和文化思索。最终成了如今《望乡台》的样子。
张晨：《望乡台》共一百章，每一章的开篇都有一首民谣，请您谈一谈使用这些民谣的考量。
赵伟：这些民谣90%是现成的，少部分是我根据民谣的体裁风格以及与文章内容契合创作的。民谣是古文化，是这个地方的历史，是我们思想的‘故乡’，而我的小说是现代故事，想用这种结构形成“古今对应”的效果，也是一种“望乡”，文化望乡。
张晨：《望乡台》也可以说是巴蜀文化的整体再现，请您谈一谈您怎么解读巴蜀文化？
赵伟：巴蜀文化是中华文化的一部分。刚才提到奶奶和母亲的品质，勤劳朴实，坚韧乐观，忠勇谦逊。大巴山人史称“巴人”，在上古时期黄帝和蚩尤大战时，就提到巴人勇猛，“忠勇擅舞。”巴人一边打仗一边跳舞，用跳舞的方式来威慑对方。这种“既战且舞”的性格，与其说是不怕死，不如说是面对死亡所展示的乐观精神。乐观，是巴蜀文化又一个非常鲜明的特点。
巴蜀文化中的忠勇，坚韧，乐观，勤劳，与地域生存环境有关。生存条件恶劣，如果不具备这些品质，就生存不下去。巴人很少有遇到劫难大规模出逃的记载。也就是说，我祖上的这些人，再苦再难，也会坚守自己的土地，不会背井离乡。
张晨：乡愁在中国文化中是一个很常见的主题，有专家称《望乡台》是中国的百年乡愁。您能谈谈您对乡愁的理解吗？
赵伟：乡愁是我们汉族文化中最有特色的文化基因。叶落归根，体现的就是对故乡的一种情怀，其实就是在追求文化认同和情绪认同。为什么过春节就想回故乡？这种心理动力的实质就是寻求内心安定，而内心的安定，就是文化认同。
张晨：您是一位军旅作家，请谈谈您多年的军旅生活，对您创作的影响。
赵伟：这个影响非常大，许多人到军队后，都把自己锻炼得非常坚强。军队对军人的要求，实际上就是中华传统美德的要求。军人讲奉献，传统美德中奉献是重要的美德；军人纪律高于生命，中国的传统文化中历来推崇修身养性；军人讲家国情怀，我们的唐诗宋词歌舞传赋里，处处都能找到家国情怀。我当兵这20年，首先是让我拥有一副坚强的体格，其次就是精神品质上的磨炼。
如果没有部队锻炼，今天回过头来看，能不能把《望乡台》写出来，不好说。因为中国媒体在最近30年发生翻天覆地的变化，从收音机到电视，到网络媒体，再到QQ
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